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In einem Festakt würdigten Mitglieder der Katholisch-Theologischen Fakultät, Kollegen und Weggefährten die wissenschaftliche Arbeit, den Einsatz für die Fakultät und die Studierenden sowie auch das außeruniversitäre Engagement von Prof. Hallermann, der seit 2003 Universitätsprofessor für Kirchenrecht an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Julius-Maximilians-Universität Würzburg ist.

In seinem Grußwort stellte Dekan Prof. Dr. Martin Stuflesser das umfangreiche wissenschaftliche Schaffen Prof. Hallermanns sowie sein Wirken als Prediger bei Studierendengottesdiensten und in den Gemeinden im Ochsenfurter Gau heraus. Im Besonderen dankte er Prof. Hallermann für sein über das normale Maß hinausgehendes Engagement in der Selbstverwaltung der Fakultät, das sich nicht in der Vertretung der Fakultät beim Katholisch-Theologischen Fakultätentag in den Jahren 2005 bis 2013, der Mitgliedschaft im Priesterrat der Diözese Würzburg seit 2005 und der Arbeit in anderen fakultären Gremien erschöpfte. Mit Sachverstand und immer mit Blick auf und im Einsatz für die Studierenden als Rat- und Auskunftsgeber habe sich Prof. Hallermann für die Fakultät eingesetzt. Dabei hob Dekan Prof. Stuflesser besonders die grundlegende Arbeit Prof. Hallermanns in der Umsetzung des Bologna-Prozesses an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Würzburg hervor, die dazu beigetragen habe, dass Würzburg für viele Studierende auch von außerhalb zu einem attraktiven Studienstandort geworden sei. In seiner Zeit als Dekan der Katholisch-Theologischen Fakultät von 2013 bis 2015 habe Prof. Hallermann grundlegende Weichen für die bauliche Zusammenführung der Fakultät gestellt und sechs Neuausschreibungen für Lehrstühle und Professuren begleitet. Mit einem herzlichen Dank im Namen der ganzen Fakultät schloss Dekan Prof. Stuflesser seine Begrüßung und wünschte Prof. Hallermann für seinen Ruhestand alles Gute und Gottes Segen.

In seiner Abschiedsvorlesung zum Thema „Ignorantia iuris – (k)ein Problem für die Kirche?“ arbeitete Prof. Hallermann die Funktion des Kirchenrechts in der und für die Kirche heraus. Den Ausgangspunkt bildete eine Betrachtung der ignorantia iuris als Unkenntnis, Nicht-Annehmen oder auch Nicht-Verstehen von Rechtsnormen, das auch als bewusstes Nicht-Wissen-Wollen anzutreffen ist. Letzteres wird häufig als eine Form von Handlungsfreiheit missverstanden, wirkt sich jedoch in Rechtsverletzung und willkürlicher Machtausübung aus, wodurch Dritte geschädigt und in ihrer Rechtstellung beeinträchtigt werden können. Die durch diese Rechtsbeugung in der Kirche bedrohten Rechtssubjekte sind alle Gläubigen, denen aufgrund der Taufe Rechte und Pflichten in der Kirche als Gemeinschaft aller Gläubigen zukommen. Zudem versteht sich die Kirche im Sinne des II. Vatikanischen Konzils selbst als Keim und Anfang des Reiches Gottes, in dem Gerechtigkeit, Liebe und Frieden herrschen sollen. In drei Thesen arbeitete Prof. Hallermann die Bedeutung des Kirchenrechts für den Aufbau der kirchlichen Gemeinschaft und jeden Gläubigen heraus und verwies gleichzeitig auf die Gefährdung, die von einer Missachtung des Rechts für die ganze Kirche und ihren Auftrag ausgeht.

“Das Konzil bleibt ohne Kirchenrecht belanglos.“ Bleibender und unabdingbarer Referenzpunkt für das Kirchenrecht ist das II. Vatikanische Konzil, dessen Ekklesiologie im Codex Iuris Canonici von 1983 in Recht übersetzt wurde und der der praktischen Umsetzung der konziliaren Vorgaben dienen soll. Dabei bleibt der Codex jedoch immer an das Konzil gebunden. Der grundlegenden Funktion des Kirchenrechts, im Besonderen die Communio-Ekklesiologie des Konzils in der Praxis erfahrbar zu machen und rechtlich verbindlich auszugestalten, steht in heutiger Zeit mangelnde Anwendung und Befolgung kirchenrechtlicher Normen als praktische Form der ignorantia iuris entgegen. Gerade dieses Handeln verhindert aber die Verwirklichung der konziliaren Reformimpulse, beeinträchtigt die Ausübung der Sendung der Kirche und steht dem Aufbau von Gerechtigkeit entgegen. „Die Rechtsvergessenheit gefährdet das Ziel der Kirche.“ Kirche als Anfang des Reiches Gottes, in dessen Vollendung die Gerechtigkeit wohnt, hat diese Gerechtigkeit, Frieden und Liebe zu verkünden und zu sichern, baut sich zugleich aus diesen Aspekten auf. Gerade die Gerechtigkeit bedarf zu ihrer Verwirklichung aber der institutionellen Fassung in Rechtsordnungen, Gesetzen und Rechtsprechung, um das Gemeinwohl für die ganze Gemeinschaft und den Einzelnen zu fördern und Freiheit, Sicherheit und Gleichheit zu schützen. Die Missachtung von Recht untergräbt diesen Aufbau von Gerechtigkeit, indem ein solches, rein willkürliches Handeln das Vertrauen in die Rechtsgemeinschaft zerstört, Ungleichbehandlung und Rechtsunsicherheit fördert und somit die ganze Gemeinschaft gefährdet. „Die gute Kenntnis und die barmherzige Anwendung des Rechts sind notwendig, um die Schwachen zu schützen.“ Der Schutz vor Willkür, damit der Schutz der Rechte der Schwachen und Ohnmächtigen, ist eine zentrale Aufgabe der Rechtsordnung. Gerade den Menschen, die in ihren Rechten beeinträchtigt oder deren Rechte missachtet werden, soll nach Papst Franziskus mit Gerechtigkeit und Barmherzigkeit begegnet werden. Dieses barmherzige Handeln, in dem das Recht nicht negiert, sondern letztlich überboten wird, erfordert aber die profunde Kenntnis des Kirchenrechts, seiner Methoden, Einfühlungsvermögen und Erfahrung. In diesem Sinne kann der barmherzige Umgang mit Recht Gerechtigkeit fördern und verwirklichen. Sollen Schwache und Ohnmächtige in dieser Form geschützt werden, sind aber auch klare und verbindliche Äußerungen und Regelungen notwendig, die das Vertrauen und die Position des Einzelnen stärken und so zur Rechtssicherheit in der Gemeinschaft beitragen. Prof. Hallermann beschloss seine Ausführungen mit der Aussage, dass die Rechtskenntnis und Rechtsanerkenntnis, die Förderung von Rechtssicherheit und die Verwirklichung von Rechtsschutz in der Kirche ein Beitrag zum Aufbau des gewollten Reiches der Gerechtigkeit, der Liebe und des Friedens seien.

Im Anschluss an seinen Vortrag wurde Prof. Hallermann die Festschrift zu seinem 65. Geburtstag von den drei Herausgebern Prälat P. Dr. Markus Graulich SDB (Rom), Prof. Dr. Thomas Meckel (Frankfurt) und Prof. Dr. Matthias Pulte (Mainz) verliehen.

Zunächst präsentierte Prof. Meckel die Festschrift mit dem Titel „Ius canonicum in communione christifidelium“, womit in Bezug auf c. 204 CIC/1983 eines der wissenschaftlichen Kernanliegen Prof. Hallermanns aufgegriffen wurde. In der umfangreichen und fruchtbaren Publikationstätigkeit Prof. Hallermanns griff dieser immer wieder explizit die Frage des Verhältnisses zwischen dem II. Vatikanischen Konzil und dem Codex Iuris Canonici von 1983 auf und bezog sie in seine Beschäftigung mit den Rechten und Pflichten der Gläubigen, dem Pfarreienrecht, dem Sakramentenrecht und der Ökumene mit ein, hob Prof. Meckel hervor. In einer zweiten Forschungslinie habe sich Prof. Hallermann intensiv mit Fragen des Staatskirchenrechts bzw. des Religionsrechts beschäftigt. Dabei sei es Prof. Hallermann immer wieder ein Anliegen gewesen, die Brücke zu anderen theologischen Disziplinen zu schlagen und das Kirchenrecht in der Theologie zu verorten und zu vernetzen. Diese Forschungsschwerpunkte Prof. Hallermanns seien auch zu Leitgedanken der Festschrift geworden. Prof. Meckel würdigte Prof. Hallermann abschließend als begeisternden, engagierten, fordernden und fördernden akademischen Lehrer. Er schloss mit dem Wunsch Prof. Hallermann möge seine Publikationstätigkeit auch nach seiner Emeritierung nicht einstellen und so wünschte er dem Jubilar viele fruchtbare, erfüllte und gesegnete weitere Jahre, nicht zuletzt im Dienst von Kirche und Wissenschaft.

Prof. Pulte dankte allen 39 Autoren und Autorinnen für ihre Beiträge und die bereichernde Mitarbeit an der Festschrift und stellte diese in ihren Kerngedanken vor. Die erste Sektion widmet sich dem Thema “Konzil und Codex“ und betrachtet damit eine Grundfrage des kanonischen Rechts und die hermeneutische Schlüsselfunktion des II. Vatikanischen Konzils für das Kirchenrecht. Unter der Überschrift “Theologie und Kirchenrecht“ eröffnet die zweite Sektion eine interdisziplinäre Debatte des Kirchenrechts mit anderen theologischen Disziplinen. Die dritte Sektion “Religionsrecht“ befasst sich angesichts der zunehmenden religiösen Pluralität mit aktuellen Fragen des Verhältnisses von Staat und Religion.

Prof. Dr. Stephan Haering richtete einige Worte an Prof. Hallermann und bedankte sich für die langjährige Zusammenarbeit im Forschungsprojekt “Editionen der Dekretsumme und der Quaestionensumme des Magister Honorius und der ’Summa Lipsiensis’“ und seine Beitragstätigkeit für die Zeitschrift “Archiv des katholischen Kirchenrechts“.

Für die Studierenden der Katholisch-Theologischen Fakultät sprach Katharina Leniger Dankesworte und lobte Prof. Hallermann als ehrlichen, immer ansprechbaren sowie engagierten Professor. Ihre lebendige, mit großer Sympathie und viel Charme vorgetragene Rede ließ charakteristische wissenschaftliche und menschliche Züge des Professors und des Chefs am Lehrstuhl deutlich werden.

Mit einem feierlichen Empfang im Lichthof der Neuen Universität am Sanderring mit allen Kollegen und Kolleginnen, Studierenden und Gästen ging die Abschiedsvorlesung von Prof. Hallermann zu Ende, die vom Billroth-Quartett musikalisch umrahmt wurde. Zum Empfang spielten Bläser vom Musikverein Essfeld auf.

Mit einem herzlichen Dank für sein Engagement als akademischer Lehrer, Mitglied und Vertreter der Katholisch-Theologischen Fakultät und seine beständige und umfassende wissenschaftliche Tätigkeit im Bereich des Kirchenrechts und der Theologie verabschiedet sich die Fakultät von Prof. Dr. Heribert Hallermann und wünscht ihm für seinen Ruhestand alles Gute.

11.05.12 Für seine hervorragende Doktorarbeit erhielt Dr. Thomas Meckel, Akademischer Rat am Lehrstuhl für Kirchenrecht, beim diesjährigen Stiftungsfest den gemeinsamen Promotionspreis von Unterfränkischer Gedenkjahrstiftung für Wissenschaft und Universität.

Bei der Feierstunde in der Neubaukirche am 11. Mai konnten Unterfrankens Regierungspräsident Paul Beinhofer und Universitätspräsident Alfred Forchel insgesamt 25 Nachwuchsforscherinnen und -forscher auszeichnen. Jeder Preisträger erhielt 500 Euro, eine Urkunde und ein Buch aus der Reihe „Fränkische Lebensbilder“.

Die Unterfränkische Gedenkjahrstiftung für Wissenschaft wurde 1964 ins Leben gerufen. Anlass war ein Jubiläum, die 150-jährige Zugehörigkeit Unterfrankens zu Bayern. Initiiert wurde die Stiftung vom damaligen Regierungspräsidenten Heinz Günder und vom Würzburger Geschichtsprofessor Otto Meyer. Ab 2012 wurden die Mittel in enger Zusammenarbeit mit der Universität aufgestockt.

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17.04.12 (cet) Professor Heribert Hallermann, Ordinarius für Kirchenrecht an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Würzburg, wurde mit Wirkung vom 2. April 2012 zum Experten für Evaluation und Qualitätsförderung der Agentur AVEPRO des Heiligen Stuhls ernannt.

Als externe Mitarbeiter sind die AVEPRO-Experten u.a. für die Kontrolle der kirchlichen Universitäten, theologischen Fakultäten und anderer kirchlicher akademischer Institutionen verantwortlich. Sie werden vom Präsidenten der Agentur, dem italienischen Jesuiten Franco Imoda SJ, nach Rücksprache mit der Kongregation für das Katholische Bildungswesen für fünf Jahre ernannt.

AVEPRO, die „Agentur für die Evaluierung und Förderung der Qualität an den kirchlichen Universitäten und Fakultäten“ wurde 2007 im Zuge des europäischen Bologna-Prozesses auf Veranlassung der Kongregation für das Katholische Bildungswesen gegründet. Aufgabe von AVEPRO ist es, die Qualität der Forschung und Lehre an katholischen akademischen Einrichtungen zu sichern und adäquate internationale Standards und Abschlüsse in der akademischen Ausbildung im Bereich der katholischen Kirche zu erreichen.

Offenkundig stehen jetzt Entscheidungen an: Nach dem vorläufigen Abschluss der Lehrgespräche zwischen der Römischen Glaubenskongregation und der Pius-Bruderschaft und einem anschließenden Treffen der Verantwortlichen der Bruderschaft am 7. und 8.10.2011 in Albano bei Rom wurde am 3.11.2011 vom britischen Distriktoberen der Pius-Bruderschaft die Meldung lanciert, dass die von Rom vorgelegte dogmatische Präambel inakzeptabel sei und deshalb nicht unterschrieben werde. Diese Meldung wurde zwar als nicht autorisiert zurückgezogen, das Generalhaus der Bruderschaft hat jedoch den Inhalt der Meldung nicht dementiert. Insofern steht jetzt möglicherweise die Frage an, ob Rom die Pius-Bruderschaft für schismatisch erklären muss.

In diesen aktuellen Kontext hinein erscheint unter dem Titel „Von der Trennung zur Einheit. Das Bemühen um die Pius-Bruderschaft“ der 7. Band der Reihe „Würzburger Theologie“. Er nimmt Bezug auf die gleichnamige wissenschaftliche Fachtagung, die vom Lehrstuhl für Kirchenrecht an der Julius-Maximilians-Universität Würzburg vom 4. bis 6. Oktober 2010 im Bistumshaus der Diözese Eichstätt Schloss Hirschberg durchgeführt wurde. Das Buch versammelt in seinem ersten Teil die Beiträge, die bei der Tagung in Vorträgen vorgestellt wurden und die Anlass zu intensiven und weiterführenden Gesprächen gaben. Aus diesen Diskussionen sind weitere Beiträge entstanden, die die Tagung in gewisser Weise fortführen und im zweiten Teil dieses Bandes versammelt sind.

Zunächst zeichnet Stephan Haering, München, in seinem Beitrag „Auf dem Weg zur Exkommunikation“ die Stationen des Konflikts zwischen Rom und der Pius-Bruderschaft nach. Dieser findet seine tieferen Wurzeln in der Biographie Lefebvres und in dessen gedanklicher Nähe zu den Ideen der Action française: Lefebvre lehnt das Konzil mit der Begründung ab, dass es den zentralen Ideen der Französischen Revolution in der Kirche Geltung verschafft habe, nämlich der Freiheit (Religionsfreiheit), der Gleichheit (Kollegialität der Bischöfe) und der Brüderlichkeit (christlicher Ökumenismus, Dialog mit nichtchristlichen Religionen).

Markus Graulich, Rom, schließt daran an und verfolgt unter der Fragestellung „Von der Exkommunikation zur Communio?“ den Weg des Dialogs zwischen dem Vatikan und der Pius-Bruderschaft. Trotz eines weitgehenden Entgegenkommens insbesondere von Seiten Papst Benedikt XVI. ist beim derzeitigen Stand des Dialoges noch nicht abzuschätzen, ob dieser von Erfolg gekrönt sein wird. In diesem Fall stünde jedenfalls für die Wiedereingliederung der Pius-Bruderschaft in die volle Communio ein entsprechendes kirchenrechtliches Instrumentarium bereit.

Im Anschluss daran geht Wolfgang Klausnitzer, Würzburg, dem Thema „Der Papst als Garant der Einheit“ nach und skizziert damit eine zentrale Aufgabe des Petrusdienstes, an deren Verwirklichung sich jedoch die ganze Kirche beteiligen muss. Vernehmlich wird die Anfrage des Fundamentaltheologen an die Kirchenrechtswissenschaft formuliert, ob und wie sich die Einbindung des Papstes und seines Einheitsdienstes kirchenrechtlich konzipieren lässt.

Bernd Dennemarck, Benediktbeuern, geht in seinem Beitrag „Die Anhänger der Pius-Bruderschaft – rechtliche Probleme“ den vielfältigen praktischen rechtlichen Problemen nach, die sich aus der Zugehörigkeit von Gläubigen zu einer schismatischen Gemeinschaft ergeben, die auf dem Weg ist, sich zu einer getrennten kirchlichen Gemeinschaft zu entwickeln.

In der Auseinandersetzung mit der Pius-Bruderschaft kommt der Feier der Liturgie, namentlich der Eucharistie, zentrale Bedeutung zu. Eine Liturgie, die sich nicht nur als äußerer Vollzug scheinbar zeitloser Riten versteht und auf deren bloße Ästhetisierung zielt, sondern die gefeierte Ausdrucksform des ekklesiologischen Selbstverständnisses der Kirche sein will, stellt aufgrund ihrer Feierform zentrale theologische Fragen. Jürgen Bärsch, Eichstätt, legt diese Zusammenhänge in seinem Beitrag „Populo congregato. Die Feier der Liturgie als Ausdrucksform der Ekklesiologie“ dar und setzt damit hinter die verbreitete Harmlosigkeit gegenüber der so genannten „Tridentinischen Messe“ ein deutliches Fragezeichen.

Wilhelm Rees, Innsbruck, erwägt „Strafrechtliche Aspekte im Blick auf die Priesterbruderschaft St. Pius X. mit besonderem Blick auf die Aufhebung der Exkommunikation“. Aufgrund der bekannten Fakten kann die Aufhebung der Exkommunikation für Bischöfe der Pius-Bruderschaft im Januar 2009 nur als ein Gnadenakt des Papstes verstanden werden. Durch diesen Gnadenakt hat sich nur die persönliche rechtliche Situation der vier Bischöfe verändert, die jedoch wie die in der Pius-Bruderschaft geweihten Priester suspendiert bleiben; die rechtliche Situation der Bruderschaft selbst ist unverändert geblieben.

Im engen sachlichen Zusammenhang hierzu steht der Beitrag von Peter Krämer, Trier, „Leugner des Holocaust – Möglichkeiten und Grenzen kirchlicher Einflussnahme“ Wie überzeugend dargelegt wird, bietet das geltende kirchliche Strafrecht auch ohne die Einfügung neuer, aus dem staatlichen Recht entlehnter Straftatbestände geeignete Ansatzpunkte, um disziplinär oder strafrechtlich gegenüber solchen Gläubigen vorgehen zu können, die den Holocaust leugnen.

Christoph Böttigheimer, Eichstätt, reflektiert angesichts des weitgehenden Entgegenkommens des Heiligen Stuhls gegenüber der Pius-Bruderschaft einerseits und den oft nur mühsamen Fortschritten in der Ökumene andererseits die Frage „Was ist zur Einheit erforderlich?“. In diesem Zusammenhang wird deutlich, dass in der Ökumene bisher keine Verständigung darüber in Sicht ist, was unter „Einheit der Kirche“ zu verstehen ist. Für die Einheit mit der Pius-Bruderschaft ist neben der Anerkennung der Autorität des Papstes und der Gemeinschaft mit dem Bischofskollegium auch das ungeteilte Bekenntnis zu Glauben und Sitte der katholischen Kirche von Nöten, insbesondere die uneingeschränkte Anerkennung des II. Vatikanischen Konzils.

In den zweiten Teil dieses Sammelbandes wurden einige Beiträge aufgenommen, die an die Diskussionen der Fachtagung anknüpfen und diese in einzelnen Aspekten weiterführen und vertiefen wollen. So fragt Matthias Pulte, Mainz, in seinem Beitrag „Communio plena mit und in der Kirche – alles nur eine Frage der Disziplin?“ nach der Erfüllung des Tatbestands des Schismas durch die Mitglieder und die Anhänger der Pius-Bruderschaft. Ferner vergleicht er konkrete Aussagen der Pius-Bruderschaft mit lehramtlichen Aussagen der römisch-katholischen Kirche und zeigt rechtliche Möglichkeiten für eine mögliche Wiederherstellung der kirchlichen Einheit auf.

Ludger Müller, Wien, geht unter dem Thema „Die Befreiung von einer Tatsanktion im Gnadenweg – Systemwidrigkeiten im geltenden kirchlichen Sanktionsrecht?“ der speziellen strafrechtlichen Frage nach, ob der Erlass einer als Tatsanktion eingetretenen Zensur möglich ist, wenn der Betreffende vorher keine ernsthafte Verhaltensänderung zeigt. Dabei stellt er die Frage, ob ein Erlass einer Tatstrafe möglicherweise systemwidrig ist oder ob sich hier nicht wenigstens eine Lücke im kirchlichen Strafrecht zeigt.

Mit seinem Beitrag „Gnade vor Recht? Kanonistische Fragen zu den Wirkungen des Dekrets vom 21. Januar 2009“ setzt sich Heribert Hallermann, Würzburg, kritisch mit den möglichen Wirkungen auseinander, welche die Aufhebung der Exkommunikation zeitigt. Bei allen Schritten, die seitens des Papstes auf die Pius-Bruderschaft zu getan wurden, bleibt die Frage unbeantwortet, wie weit der Weg der Gnade gehen kann und wo der Punkt erreicht ist, an dem klare rechtliche Entscheidungen und Konsequenzen gefordert sind, damit die Einheit der Kirche nicht weiter gefährdet und die Lehrautorität des Papstes sowie des Bischofskollegiums nicht beschädigt werden.

Angesichts der Unterscheidung von Wandelbarem und Unwandelbarem in der Tradition der Kirche geht Thomas Meckel, Würzburg, in seinem Beitrag „Das Ius divinum positivum – eine unverhandelbare Kategorie des Kirchenrechts“ von der Tatsache aus, dass die Kirche gemäß c. 755 CIC/1983 iure divino positivo zur Einheit und zur Ökumene verpflichtet ist. Nach der Erhebung des kodikarischen Befunds zum Ius divinum positivum werden die Begründung und die Diskussion dieser spezifischen rechtlichen Kategorie in der Kirchenrechtswissenschaft und in der systematischen Theologie dargelegt und schließlich die rechtstheologische Bedeutung des Ius divinum positivum als unverhandelbare Kategorie aufgezeigt.

Andreas Weiß, Eichstätt, beschäftigt sich unter der Fragestellung „Pius oder Konzil? Zum Umgang mit fundamentalistischen Gruppen am rechten Rand der römisch-katholischen Kirche“ grundsätzlich mit dem Phänomen des Fundamentalismus innerhalb der katholischen Kirche. Näherhin untersucht er, ob die Pius-Bruderschaft als fundamentalistisch gelten kann und welche Relevanz eine solche Kategorisierung für die Verhandlungen Roms mit der Pius-Bruderschaft besitzt.

Der soeben erschienene Band ist angesichts der jüngsten Entwicklungen hoch aktuell. Er bietet fundierte und verlässliche Hintergrundinformationen zu einem Vorgang, der möglicherweise in diesen Wochen zu einem – wenigstens vorläufigen – Abschluss kommen dürfte.